书名：心与物游

前面分五卷排列出来的札记和随笔，自2004年开始分篇撰写，现在结为一集。概括起来说，它们的内容大体如下：
作为卷一出现的“谈‘天’录”，实为一个前后连贯的单篇，我欲求以浅显的语言，对神话思维、古代思想与近代“认识型”作一个与我们生活世界相关的一般性比较。通过文章的写作，我想做以下几件事：
一、始自己习知，起源于欧洲的宾代文化，无非是人类史的总体时间中的一个短短瞬间。二、以分类为基础的、脱离于活生生的世界的知识，对于世界近代化起到的“推波助澜”作用，这已无须再次重复论证，但神话思维与古代思想映衬出来的这现现代知识问题，则有等比较分析；三、继承现代人类学派的思路，我试图澄清原始文化与古代思想（特别是古代中国思想）之间存在的连续性（共同点），特别是试图澄清二者中共享的万物（包括天地）与人“合一”的认识及这一认识对于提示现代“知识型”的内在困境的潜在贡献。
卷二到四所包括的文章，都牵涉“物”。所罗列的文章都是零星写的，不是一个研究课题成果，也无意解释所有的现象。大致说来，它们分别关注涉及“物”观念的以下几个方面：
一、作为世界之内容的物与人及相互之间的关系，特别是古代中国观念中蕴涵的人“人物合一”思想（以“物”字的字源及关涉士人的礼仪、玉的地位象征及书写的神秘主义为例证。）二、作为历史过程的物（如香料、茶叶、糖、水）之流动现象，特别是此一流动现象（其本质特片为“跨”文化）相对于以国族为单位的“通史叙事”而言的特征，及此一特征蕴涵的理论启发。三、作为哲学思考“对象”的“物”，在主客关系思考中的核心地位，及对于涉及这一关系的再思考，特别是对古代中国思想与西方思想（分两篇以海德格尔与福柯为例诠解）中的“物”观念及对于法国年鉴学派有关物的思想再思考。
最后一卷是简要的评论，针对的是现存有关“变迁”和“现代化”的解释框架，总的意图还是要借助他人的论述批判人文科学中的历史继裂主义和阶段论。

数据加载中...

数据加载中...

暂无评论，您是否读过此书？发布评论，成为第一个评论此书的人